🦖 Analisislah Tentang Perspektif Interaksionisme Dalam Sosiologi

Mas Pur Follow Seorang freelance yang suka membagikan informasi, bukan hanya untuk mayoritas tapi juga untuk minoritas. Hwhw! Home » Sosiologi » Perspektif Sosiologi Desember 30, 2021 2 min readPerspektif Sosiologi – Setiap orang memiliki pandangan dan penilaian yang berbeda-beda terhadap suatu hal. Demikian halnya dengan masyarakat, sering muncul adanya perbedaan pandangan dalam menilai sebuah realisitas atau penilaian atas sebuah realitas pada umumnya dimulai dengan sumsi assumption, yaotu dugaan individu yang belum teruji kebenarannya. Dari asumsi-asumsi tersebut berkembang menjadi perspektif, pandangan, atau paradigma. Dalam pandangan sosiologi juga terdapat adanya beberapa perspektif yang 7 Teori Sosiologi Menurut Para Ahli di DuniaBerikut beberapa perspektif dalam Isi1. Perspektif Evolusionis2. Perspektif Interaksionisme3. Perspektif Fungsionalis4. Perspektif Konflik1. Perspektif EvolusionisPerspektif evolusionis memberikan keterangan yang memuaskan tentang bagaimana masyarakat atau manusia tumbuh berkembang. Para sosiologi yang menggunakan perspektif evolusionis mencari pola perubahan dan perkembangan yang muncul dalam masyarakat yang berbeda untuk mengetahui apakah ada urutan perubahan yang berlaku perspektif ini, dikatakan bahwa perubahan manusia atau masyarakat senantiasa bergerak maju secara linear, tetapi ada beberapa hal yang tidak ditinggalkan sama sekali dalam pola kehidupannya yang baru dan akan terus dibawa meskipun hanya kecil sampai pada perubahan yang paling baru. Perspektif ini menjadi perspektif teoretis yang paling awal dalam sosiologi. Beberapa tokoh yang menganut teori ini, antara lain Auguste Comte dan Perspektif InteraksionismePerspektif interaksionisme menolak adanya anggapan bahwa fakta sosial adalah sesuatu yang determinan terhadap fakta sosial yang lain. Dalam perspektif ini, diyakini bahwa manusia memiliki perasaan dan perasaan serta pikirannya tersebut manusia mampu memberikan makna terhadap situasi yang ditemui dan bertingkah laku sesuai dengan interpretasinya sendiri bukan semata-mata dipaksa oleh struktur yang berada di luarnya yang membingkainya ataupun masyarakat sehingga dalam perspektif ini, manusia dianggap tidak hanya memiliki kemampuan mempelajari, memahami, serta melaksanakan nilai dan norma masyarakat, tetapi juga mampu menemukan, menciptakan, serta membuat nilai dan norma sosial yang sebagian benar-benar baru. Oleh karena itu, manusia dianggap mampu membuat, menafsirkan, merencanakan, dan mengontrol sederhana, dapat disimpulkan bahwa perspektif ini memusatkan perhatian pada interaksi antara individu dan kelompok, terutama menggunakan simbol-simbol, antara lain tanda, isyarat, dan kata-kata, baik lisan maupun tulisan. Dengan kata lain, perspektif ini menyakini bahwa orang dapat berkreasi, menggunakan, dan berkomunikasi melalui simbol-simbol. Sosiologi yang menganut perspektif ini adalah George Herbert Mead dan Perspektif FungsionalisPerspektif fungsionalis memandang masyarakat sebagai suatu jaringan kelompok yang bekerja sama secara terorganisasi dan teratur, serta memiliki seperangkat aturan dan nilai yang dianut sebagian besar anggota masyarakat tersebut. Jadi, masyarakat dipandang sebagai suatu sistem yang stabil, selaras, dan seimbang sehingga dalam pandangan perspektif fungsional, setiap ada kelompok atau lembaga melaksanakan tugas tertentu secara terus-menerus karena hal itu sebab itu, pola perilaku timbul karena secara fungsional bermanfaat dan apabila kebutuhan itu berubah, pola itu akan hilang atau berubah. Jika sebuah perubahan sosial dalam masyarakat, akan menganggu keseimbangan masyarakat yang stabil tersbeut. Akan tetapi, tidak lama kemudian akan tercipta kembali perspektif fungsional berkonsetrasi pada keteraturan dan stabilitas dalam masyarakat. Lembaga-lembaga sosial yang ada dalam masyarakat, seperti keluarga, pendidikan, dan agama dianalisis dalam bentuk bagaimana lembaga-lembaga itu membantu mencukupi kebutuhan masyarakat. Ini berarti bahwa lembaga-lembaga yang ada tersebut dalam analisis ini dinilai dari seberapa jauh peranannya dalam membeligara stabilitas fungsionalis menekankan pada empat aspek berikut. Masyarakat tidak bisa hidup, kecuali anggota-anggotanya mempunyai persamaan persepsi, sikap, dan nilai. Setiap bagian mempunyai kontribusi pada keseluruhan. Masing-masing bagian terintegrasi satu sama lain dan saling memberi dukungan. Masing-masing bagian memberi kekuatan sehingga keseluruhan masyarakat menjadi sosiolog yang mendukung perepektif fungsionalis adalah Talcott Parsons, Kingsley Davis, dan Robert K. Merton. Selain para sosiolog, seorang antropolog yang juga sangat mendukung perspektif ini dan bahkan dapat dikatakan sebagai pelopornya adalah Bronislaw Malinowsky dari Perspektif KonflikPerspektif konflik memandang masyarakat sebagai sesuatu yang selalu berubah akibat dari dinamika pemegang kekuasaan yang senantiasa berusaha memelihara dan meningkatkan kedudukannya. Perspektif ini beranggapan bahwa di dalam masyarakat terdapat kelompok-kelompok yang memiliki tujuan tersendiri dan beragaman serta tidak pernah rangka mencapai tujuannya tersebut, suatu kelompok sering harus mengorbankan kelompok lain. Kondisi itulah yang kemudian memunculkan konflik dan kelompok yang tergolong kuat setiap saat selalu berusaha meningkatkan kedudukannya serta memelihara lain dari perspektif konflik adalaj cenderung memandang nilai dan moral sebagai rasionalisasi untuk keberadaan kelompok yang berkuasa sehingga dapat dipahami bahwa kekuasaan tidak melekat dalam diri individu, tetapi pada posisi orang dalam masyarakat. Pandangan ini juga menekankan bahwa fakta sosial adalah bagian dari masyarakat dan eksternal dari sifat-sifat sederhana dapat dipahami bahwa pandangan ini berorientasi pada studi struktur sosial dan lembaga-lembaga sosial. Perspektif ini memandang masyarakat terus-menerus merubah dan masing-masing bagian dalam masyarakat potensiap memacu dan menciptakan perubahan sosial. Dalam konteks pemeliharaan tatanan sosial, perspektif ini lebih menekankan pada peranan kekuasaan. Tokoh yang menganut perspektif ini adalah Karl Marx dan Frederich Sejarah Perkembangan Sosiologi di Dunia dan IndonesiaNah, itulah informasi lengkap mengenai perspektif sosiologi, yaitu perspektif evolusionis, interaksionis, fungsionalis, dan perspektif konflik. Sekian informasi yang dapat bagikan mengenai sosiologi dan semoga bermanfaat.

TeoriSosiologi Kontemporer Asumsi Dasar Interaksionisme-Simbolik Akar kesejarahan Interaksionisme-Simbolik Max Weber: Verstehen (Pemahaman Subyektif) Georg Simmel: Interaksi antar individu William I Thomas: Definisi Situasi Charles Horton Cooley: Looking-glass-self Teori Interaksionisme Simbolik George H. Mead: Diri

Teori interaksi simbolis , atau interaksionisme simbolis, adalah salah satu perspektif yang paling penting di bidang sosiologi, memberikan landasan teoritis kunci untuk banyak penelitian yang dilakukan oleh sosiolog. Prinsip utama dari perspektif interaksionis adalah bahwa makna yang kita peroleh dari dan atribut ke dunia di sekitar kita adalah konstruksi sosial yang dihasilkan oleh interaksi sosial sehari-hari. Perspektif ini difokuskan pada bagaimana kita menggunakan dan menginterpretasikan hal-hal sebagai simbol untuk berkomunikasi satu sama lain, bagaimana kita menciptakan dan mempertahankan diri yang kita sajikan kepada dunia dan rasa diri di dalam diri kita, dan bagaimana kita menciptakan dan mempertahankan kenyataan bahwa kita percaya benar. 01 04 "Anak-anak Kaya Instagram" dan Interaksi Simbolik Anak-anak yang kaya dari Instagram Tumblr Gambar ini, dari umpan Tumblr "Anak-anak Kaya Instagram," yang secara visual mengkategorikan gaya hidup remaja terkaya di dunia dan dewasa muda, mencontohkan teori ini. Dalam foto ini, wanita muda yang digambarkan menggunakan simbol Champagne dan jet pribadi untuk memberi sinyal kekayaan dan status sosial. Sweatshirt yang menggambarkannya sebagai "dibangkitkan di Champagne," serta aksesnya ke jet pribadi, mengkomunikasikan gaya hidup kekayaan dan hak istimewa yang berfungsi untuk menegaskan kembali kepemilikannya dalam kelompok sosial yang sangat elit dan kecil ini. Simbol-simbol ini juga menempatkannya dalam posisi superior dalam hirarki sosial masyarakat yang lebih besar. Dengan membagikan gambar di media sosial, itu dan simbol-simbol yang membentuknya bertindak sebagai deklarasi yang mengatakan, "Ini adalah siapa saya." 02 04 Teori Interaksi Simbolis Dimulai dengan Max Weber Sigrid Gombert / Getty Images Sosiolog menelusuri akar teoritis dari perspektif interaksionis kepada Max Weber, salah satu pendiri bidang ini . Prinsip inti pendekatan Weber untuk berteori dunia sosial adalah bahwa kita bertindak berdasarkan interpretasi kita tentang dunia di sekitar kita, atau dengan kata lain, tindakan mengikuti makna. Ide ini sangat penting bagi buku Weber yang paling banyak dibaca, The Protestan Ethic and Spirit of Capitalism . Dalam buku ini, Weber menunjukkan nilai perspektif ini dengan mengilustrasikan bagaimana secara historis, pandangan dunia Protestan dan serangkaian moral yang dibingkai sebagai panggilan yang diarahkan oleh Tuhan, yang pada gilirannya memberi makna moral pada dedikasi untuk bekerja. Tindakan melakukan diri sendiri untuk bekerja, dan bekerja keras, serta menghemat uang daripada membelanjakannya untuk kesenangan duniawi, mengikuti makna yang diterima dari sifat pekerjaan ini. Aksi mengikuti makna. 03 04 George Herbert Mead selanjutnya mengembangkan Teori Interaksi Simbolik Pemain Boston Red Sox David Ortiz berpose untuk selfie dengan Presiden AS Barack Obama selama upacara di Gedung Putih untuk menghormati Juara World Series 2013 Boston Red Sox pada bulan April 2014. Win McNamee / Getty Images Catatan singkat tentang interaksionisme simbolis sering salah mengartikan penciptaannya kepada sosiolog awal Amerika, George Herbert Mead . Sebenarnya, itu adalah sosiolog Amerika lainnya, Herbert Blumer, yang menciptakan frase "interaksionisme simbolik." Yang mengatakan, itu adalah teori pragmatis Mead yang meletakkan dasar yang kuat untuk penamaan dan pengembangan selanjutnya dari perspektif ini. Kontribusi teoretis Mead terkandung dalam Mind, Self and Society yang diterbitkan secara anumerta. Dalam karya ini, Mead membuat kontribusi mendasar bagi sosiologi dengan berteori perbedaan antara "aku" dan "aku". Menurut dia, dan sosiolog hari ini mempertahankan, bahwa "aku" adalah diri sebagai pemikiran, bernapas, subjek aktif dalam masyarakat, sedangkan "aku" adalah akumulasi pengetahuan tentang bagaimana diri itu sebagai objek yang dirasakan oleh orang lain. Sosiolog Amerika awal lainnya, Charles Horton Cooley , menulis tentang "saya" sebagai "diri yang mencari-kaca," dan dengan demikian, juga memberikan kontribusi penting bagi interaksionisme simbolik. Mengambil contoh selfie hari ini , kita dapat mengatakan bahwa "Saya" mengambil selfie dan membagikannya untuk membuat "saya" tersedia bagi dunia. Teori ini berkontribusi pada interaksionisme simbolik dengan menjelaskan bagaimana persepsi kita tentang dunia dan diri kita di dalamnya - atau, makna yang dibangun secara individual dan kolektif - secara langsung mempengaruhi tindakan kita sebagai individu dan sebagai kelompok. 04 04 Herbert Blumer Menciptakan Istilah dan Mendefinisikannya Ronnie Kaufman & Larry Hirshowitz / Getty Images Herbert Blumer mengembangkan definisi yang jelas tentang interaksionisme simbolis saat belajar di bawah, dan kemudian berkolaborasi dengan, Mead di Universitas Chicago . Menggambar dari teori Mead, Blumer menciptakan istilah "interaksi simbolis" pada 1937. Dia kemudian menerbitkan, secara harfiah, buku tentang perspektif teoritis ini, berjudul Simbolik Interaksionisme . Dalam karya ini, ia meletakkan tiga prinsip dasar teori ini. Kami bertindak terhadap orang dan benda berdasarkan makna yang kami tafsirkan dari mereka. Misalnya, ketika kita duduk di meja di sebuah restoran, kita berharap bahwa mereka yang mendekati kita akan menjadi karyawan pendirian, dan karena ini, akan bersedia menjawab pertanyaan tentang menu, mengambil pesanan kami, dan membawa makanan dan minum. Makna tersebut adalah produk interaksi sosial antara orang - mereka adalah konstruksi sosial dan budaya . Melanjutkan dengan contoh yang sama, kami telah memiliki harapan tentang apa artinya menjadi pelanggan di restoran berdasarkan interaksi sosial sebelumnya di mana makna karyawan restoran telah ditetapkan. Makna pembuatan dan pemahaman adalah proses penafsiran yang berkelanjutan, di mana makna awal mungkin tetap sama, berevolusi sedikit, atau berubah secara radikal. Dalam konser dengan seorang pelayan yang mendekati kami, bertanya apakah dia dapat membantu kami, dan kemudian mengambil pesanan kami, arti dari pelayan dibentuk kembali melalui interaksi itu. Namun, jika dia memberi tahu kita bahwa makanan disajikan dengan gaya prasmanan, maka artinya dia bergeser dari seseorang yang akan mengambil pesanan kita dan membawakan kita makanan kepada seseorang yang hanya mengarahkan kita menuju makanan. Mengikuti prinsip-prinsip inti ini, perspektif interaksionis simbolik mengungkapkan bahwa realitas seperti yang kita rasakan adalah konstruksi sosial yang dihasilkan melalui interaksi sosial yang berkelanjutan, dan hanya ada dalam konteks sosial tertentu.

Kasuskasus penistaan agama di Indonesia dalam 40 tahun terakhir selalu terjadi akibat 'tekanan massa' dan aparat penegak hukum 'subjektif', menurut pengamat.

Salah satu teori dalam sosiologi, yang sangat banyak digunakan dalam analisis sosiologi hukum adalah teori Interaksionisme Simbolik. Kita dapat menyebut beberapa penulis yang menerbitkan buku tentang teori ini, seperti dari penggagasnya yaitu George Herbert Mead 1932 dan kemudian dilengkapi oleh Herbert Blumer 1969. Patut dicatat bahwa teori ini pada dasarnya memfokuskan diri pada analisis perilaku individu dengan individu yang lain dalam kelompok kecil. Teori ini tidak ditujukan untuk menganalisis masyarakat dalam skala yang besar, seperti masyarakat adat atau masyarakat umum. Ia lebih mencermati perilaku komunitas kecil yang memiliki keunikan tertentu dalam interaksi sosial di antara mereka. - Tautan Discover the world's research25+ million members160+ million publication billion citationsJoin for free BINA NUSANTARA BINUS UNIVERSITY Bie LaPee Iai EceeceHome Rbic of Facl Membe TEORI INTERAKSIONISME SIMBOLIK ANA...TEORI INTERAKSIONISME SIMBOLIK ANALISIS SOSIAL-MIKROOleh SHIDARTA Okobe 2019Salah a eoi dalam oiologi, ang anga banak dignakan dalam analii oiologi hkmadalah eoi Ineakionime Simbolik. Kia daa meneb bebeaa enli ang menebikanbk enang eoi ini, eei dai enggagana ai Geoge Hebe Mead 1932 dankemdian dilengkai oleh Hebe Blme 1969.Pa dicaa baha eoi ini ada daana memfokkan dii ada analii eilak indiiddengan indiid ang lain dalam kelomok kecil. Teoi ini idak dijkan nk menganaliimaaaka dalam kala ang bea, eei maaaka ada aa maaaka mm. Ia lebihmencemai eilak komnia kecil ang memiliki kenikan een dalam ineaki oial dianaa me ini idak diancang dalam angka menjelakan eoi ini ecaa anjang leba. Biaana,dalam ekliahan oiologi hkm, eoi ini ebilang jga jaang diinggng, anaa lain kaenaalaan kala analiina ang miko eeb, emenaa fenomena hkm lebih beekmmm dan abak in-abraco. Padahal, kajian eoei demikian anga begna dalammencena ekaa-ekaa nik ang elah dikan oleh engadilan in-concreo. Tlian iniendii dimakdkan lebih ebagai engenalan ekila enang eoi ini nk meliha bagaimanaalikaina ada a fenomena ede andangan eoi Ineakionime Simbolik, mania adalah mahlk emba aaoden imbol; a emikian ang mengingakan kia ada enaaan loof Jeman daikb neo-kanian En Caie baha mania adalah animal mbolicm. Segala eaobjek ang ada di dalam kehidan mania memnai makna imbolik. Makna-makna iniidak daang dengan endiina, melainkan dihadikan dan kemdian dieakai dan dijadikan imbol. Simbol di ini diahami ebagai anda ang mengandng keeakaan makna. Oleh ebabi, eilak mania, baik ebagai indiid man kelomok beiik olak dai makna-maknaimbolik dai objek i  conoh, kia menakikan ada anda lal lina ang di bagian jng iangna edaalemengan bebenk lingkaan dengan anda hf P ang dicoe. Tanda i adalah imbol,ang dieakai bemakna laangan nk aki di ea ema i. Keeakaan ini diakinidah beifa nieal kaena di bebagai negaa, anda lal lina ang bemakna laanganaki dibei imbol ama eei i. Pembenk hkm, khna eaan endang-ndangan di bidang lal lina dan angkan jalan, mengadoi makna imbolik ini danmenganggana ebagai hail keeakaan jga. Simbol ini lal dioialiaikan, diekenalkanejak kecil keada anak-anak ang enah belaja enang eike belal lina amai ada aameeka deaa nani keika akan mendaakan a iin mengemdi. Aina, makna imbolikdai anda laangan aki i elah dihadikan dalam ineaki oial.Unikna, dalam kenaaan kia menakikan ea aja ada oang ang melangga anda eeb.Bahkan, kia menakikan mobil aaa enegak hkm kaakan Keoliian ada ang keadiakikan ea di baah aa di ebelah anda laangan eeb. Mengaa hal ini daaejadi? Mengaa bia ejadi ada a komnia kecil, akni aaa Keoliian ang beanink idak membei conoh ang baik dalam enegakan hkm?Teoi Ineakionime Simbolik beaha memahami fenomena oial ini dengan mengkajibagaimana aaa adi memahami imbol anda laangan aki eeb. Ten aja, kajian ini akan menaik jika eilak aki di baah anda laangan aki i belangkali ejadi; bkankejadian ecaa kebelan aa kaena kecelakaan. Tindakan eeii eei i akan memekaenang adana emaknaan ang bena-bena elah begee di benak elakna ehada a angka keelan enegakan hkm dan enciaan bdaa hkm ang eha, eoi inimembei mbangan emikian enang kaian anaa aki dan eaki dalam eilak man i ah bena makna anda P ang dicoe i. Tanda ini dijkan keada mm bjeknomana adalah eia oang. Oeao nomana adalah laangan. Objek nomana adalahmemakikan kendaaan. Kondii nomana adalah di eanjang jalan eeb. Kaena idak adakeeangan ak laangan aki, ehana diahami kondii nomana idak bebicaa enangembaaan ak. Laangan akina belak eanjang ak.Makna imbolik eei di aa, en dah menjadi konen dalam enegakan hkm. Bagiaaa Keoliian ang mengendaai kendaaan eeb, makna ini kini coba ia ahami denganediki bebeda. Tanda ini memang dijkan keada maaaka mm, eai ebagai aaaenegak hkm ia memiliki dikei nk beeilak bebeda daiada eilak maaakamm. Saa berbeda karena a aa ebagai apara penegak hkm memiliki keiimeaan; aamngkin dianggap melanggar anda i, namn aa melakkanna karena aa edang menjalankanga ebagai polii!Agmenai ini kang lebih ama edehanana keika kia ha memahami aa iene danlam oao ada kendaaan di belakang kia nk mina dibeikan jalan di engah kemace jalan i adalah jalanan mm, namn aaa aa bea-a ebagai aaamenggangga ia memiliki dikei nk dibei keiimeaan, adahal anga mngkin dikei iidak elean dan idak ada genina nk dijalankan ada ak i.Peilak olii ang memakikan mobil di baah anda laangan aki ini meakan indakanekeional kaena keiimeaan adi. Keiimeaan i ejadi kaena aki adi mendaa eakiang bebeda jika indakan i dilakkan oang lain ada mmna. Jika oang lain dianggamelangga diilang maka aki aa olii ini idak akan dibala dengan eaki ea. Hanaaja, dalam eoi Ineakionime Simbolik, idak ada aki ang idak dibei eaki. Hal i daadiliha, mialna, kaena ada mobil olii ang aki ea di anda eeb, kendaaan-kendaaan lain menjadi beani jga nk aki di ema ang ama. Meeka membei maknaang ba ekaang ehada imbol anda laangan eeb, baha anda i menjadi idakbelak aabila ada mobil aaa Keoliian ang aki di  Ineakionime Simbolik dalam konek lian ini mennjkkan baha eilakmenimang ang dieagakan oleh iaan, jika dibiakan ana dikoeki dalam knak een akan menghadikan mana imbolik ba. Tanda-anda lal lina menjadi hilangmakna aalina kaena ekiki akiba ineaki oial, ang bemla dai aki-aki indiid bdaa hkm ang eha dalam kala ang la bdaa hkm ekenal ajib jgadimooi oleh enegakan diilin dalam bdaa hkm aa aaa enegak hkm bdaahkm inenal. Dan, i bia diimbolkan dai eilak edehana eei dengan idakmembeikan conoh memaki kendaaan di ema ang elaang. *** REFERENSISUMBER FOTO Blme, Hebe 1969. Smbolic Ineracionim Perpecie and Mehod. Engleood Cliff, NJPen Geoge Hebe 1932. The Philooph of he Preen. Chicago Uniei of Chicago Pe.Mead, Geoge Hebe 1938. The Philooph of he Ac. Chicago Uniei of Chicago Pe.Rie, Geoge 2008. Sociological Theor. McGa-Hill.Pbhed a 23 Ocbe 2019 UdaedRELATED CONTENTALFINI LESTARI MORALITAS POSITIF, RASA MALU, DAN AKAL SEHATBUMERANG KELUHAN KONSUMEN Bagian 1 dai 2 lianDOKTRIN KAUSALITAS KASUS MIRNA-JESSICASHARE THIS ResearchGate has not been able to resolve any citations for this has not been able to resolve any references for this publication. Dalamdokumen WAHYUDI TEORI KONFLIK DAN PENERAPANNYA PADA ILMU-ILMU SOSIAL (Halaman 25-29) Istilah “konflik” secara etimologis berasal dari bahasa Latin. “configure”, kata “con” berarti bersama dan “figere” yang berarti benturan atau tabrakan. Berdasarkan asal istilah tersebut, maka konflik artinya percekcokan, perselisihan Teori konflik bererti perselisihan faham atau pendapat dan salah faham tidak bermuafakat tidak sepakat, tidak setuju dalam mencapai sesuatu tujuan tertentu, menyimpang dari motivasi tertentu atau keberatan melakukan sesuatu. Konflik berlaku dalam semua aspek hubungan sosial. Ia berbentuk secara hubungan antara individu dengan individu , hubungan individu dengan kelompok, atau dengan kelompok dengan kelompok. Oleh itu, konflik sering berlaku dalam berbagai-bagai bidang seperti dalam ekonomi, politik, agama, sosial, psikologi, budaya dan lain-lain. Teori konflik bermula daripada pandangan asal Karl Marx dan diikuti oleh teori konflik membicarakan tentang peranan struktur sosial Pada kebiasaannya sekiranya berlaku sesuatu konflik akan menyebabakan berlaku perdebatan . konflik yang berlaku tidak dapat dielak untuk berlaku perubahan . Menurut Amir Hasan Dawi, 2009 dalam sesuatu konflik akan terdapat satu pihak yang kalah dan satu pihak yang menang. Seperti halnya dengan perspektif fungsionalisme pandangan konflik juga melihat masyarakat secara makro. Andaian perspektif konflik adalah berlainan dengan perspektif fungsionalisme. Hal ini kerana perspektif teori konflik melihat masyarakat sentiasa berubah dan konflik sentiasa ada. Konflik yang berlaku disini bukan lah satu keganasan tetapi konflik ini merujuk kepada permusuhan, persaingan dan tidak bersetuju kepada sesuatu matlamat. Konflik disini tidak berlaku kadangkala sahaja malahan merupakan satu proses terus menerus dan merupakan hakikat kehidupan sesebuah masyarakat yang tidak dapat dielakkan. Pekara yang boleh dilihat pada masyarakat seperti kuasa, kemewahan pangkat dan sebagainya. Namun begitu, perspektif konflik bukan menyatakan konflik sosial ini merosakkan masyarakat,sebaliknya konflik membawa perubahan yang positif. Contohnya, melalui konflik dapat menyatukan kumpulan-kumpulan dalam mencapai kepentingan bersama dan konflik antara kumpulan yang bersaingan tentang sesuatu masalah sosial yang dihadapi akan menyebabkan berlakunya perubahan yang memberi manfaat. Perubahan ini tidak akan berlaku sekiranya tidak ada konflik. PERSPEKTIF TEORI INTERAKSIONALISME 7 Perkataan interaksionisme berasal dari perkataan inggeris interaction’ yang bermakna interaksi. Perspektif interaksionisme ini pada mulanya dipengaruhi oleh Max Weber yang melihat kepentingan dalam memahami dunia sosial daripada sudut pandangan individu yang bertindak dan berinteraksi dalam dunia sosial tersebut. Teori interaksionisme ini banyak dipengaruhi oleh Geoge Herbert Mead yang merupakan pengkajian sosiologi bersifat mikro diamana teori ini mengkaji bagaimana seseorang menginterprestasikan dn bertindak menurut kemahuan masing-masing dalam masyarakat Amir Hasan Dawi, 2009. Perbezaan antara perspektif interaksionalisme ini dengan perspektif fungsionalisme serta perspektif konflik ialah perspektif ini tidak menumpukan perhatian kepada pekara-pakara yang berstruktur besar seperti negara, ekonomi atau kelas sosial. Sebaliknya perspektif ini lebih mementingkan interaksi sosial yang berlaku setiap hari didalam kehidupan manusia pada setiap hari. Selain itu, teori interaksionisme sering berjaga-jaga dan menjauhi penegasan terhadap komponen-komponen masyarakat yang besar seperti peraturan sosial dan perubahan sosial. Pada kebiasaannya, ahli sosiologi menggunakan perspektif ini dalam aspek yang kecil dalam perbuatan seharian. Contohnya apakah proses-proses yang terlibat ketika membuat keputusan didalam kumpulan dan sebagainya. Dalam teori ini Max Weber menegaskan bahawa setiap individu perlu memahami dunia masyarakat dari sudut pandangan individu. Ia juga dikenali sebagai Symbolic interactionisme’ dimana pada kebiasaanya, manusia berinteraksi melalui symbol-simbol tertentu seperti menggunakan alat, lambing, bahasa, dan sebagainya. Namun begitu, dalam teori ini lebih mementingkan interaksi sosial yang melibatkan kehidupan masyarakat itu sendiri. Contohnya, apabila bendera sesebuah negara berkibar untuk acara tertentu maka peserta bagi negara berkenaan akan berdiri dengan megahnya. Hal ini, boleh diaplikasikan di negara kita Malaysia dimana apabila lagu Negaraku’ dimainkan semua masyarakat dikehendaki memberi penghormatan dengan berdiri tegak. Dengan kata lain teori ini tidak menumpukan pekara-pekara besar seperti melibatkan ekonomi negara atuu negara. Contoh ciri-ciri teori ini ialah seperti menggunakan symbol seperti warna , lampu, isyarat , gerak geri lambing dan sebagainya. 8 POLISI PENDIDIKAN 1 MURID 1 SUKAN 1M 1S DAN KAITAN DENGAN TEORI SOSIOLOGI

SoerjonoSoekanto menuturkan bahwa faktor yang memengaruhi interaksi sosial ada enam macam, yakni imitasi, sugesti, identifikasi, simpati, motivasi dan empati. 1. Imitasi merupakan proses belajar dengan cara meniru orang lain. Imitasi dapat memiliki efek positif maupun negatif.

Applying sociological perspectives into an academic research is not as easy as we might think. Some researches, especially in religious field, that were claimed using sociological perspective, in fact, did not have any sense of sociological analysis at all, or at least, they usually limited their sociological analysis only on the function of religion in society by utilizing the perspective of functionalism. This article tries to intoduce an alternative perspective within sociology, namely symbolic interactionism and the way how this perspective can be applied broadly to explore religious phenomena. By utilizing this perspective, many religious phenomena, especially their symbolic aspects and the picture of everyday life situation would be better explained because the basic premises of this perspective in viewing the nature of society are more humane and dynamic. Besides, this perspective offers an interesting methodology to understand religious phenomena through the adoption and diffusion of field methods, ethnography and qualitative sociology.

TeoriKonflik - Model dan Metode Pembelajaran. Dalam dokumen Pemanfaatan Film Dokumenter Melalui Metode Group Investigation Untuk Meningkatkan Prestasi Belajar Mata Pelajaran Sosiologi Kelas X IIS 4 SMA N 1 KARANGANYAR tahun

Terimakasih penulis ucapkan kepada semua orang-orang yang telah membantu penulis dalam mewujudkan Karya Tulis Ilmiah dengan judul “Strategi Pencitraan Merek dalam Perspektif Interaksionisme Simbolik (Studi Kasus di Pt. Radio Permata Swaranusa)” 1. Orangtua penulis yang selalu mensupport selama ini dalam segi apapun baik materi maupun non

Modul1 Perspektif Teori Sosiologi Prof Dr Partini SU Dr Hempri Suyatna MSi osiologi sebagai sebuah ilmu memiliki pengertian yang

0IfXf.

pfh3jc3smj.pages.dev/786

pfh3jc3smj.pages.dev/995

pfh3jc3smj.pages.dev/969

pfh3jc3smj.pages.dev/181

pfh3jc3smj.pages.dev/938

pfh3jc3smj.pages.dev/32

pfh3jc3smj.pages.dev/528

pfh3jc3smj.pages.dev/634

pfh3jc3smj.pages.dev/691

pfh3jc3smj.pages.dev/171

pfh3jc3smj.pages.dev/420

pfh3jc3smj.pages.dev/94

pfh3jc3smj.pages.dev/551

pfh3jc3smj.pages.dev/546

pfh3jc3smj.pages.dev/476

analisislah tentang perspektif interaksionisme dalam sosiologi